#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קטו. 1 גנב ומכר ואח&quot;כ הוכר הגנב הדין עם מי (4)?	רב משמיה דרבי חייא אמר הדין עם הראשון, ר' יוחנן משמיה דרבי ינאי אמר הדין אף עם השני.</p><p dir='rtl'>רב יוסף אמר דלא פליגי, לפני יאוש - הדין אף עם השני, כדאמר רב חסדא גזל ולא נתיאשו הבעלים רצה מזה גובה רצה מזה גובה. לאחר יאוש - הדין רק עם הראשון.</p><p dir='rtl'>אביי אמר דפליגי, אפשר לומר שנחלקו בעיקר יסודו של רב חסדא, ורב זביד אמר לכו&quot;ע אית להו את רב חסדא ונחלקו שנתיאש ביד לוקח ונחלקו האם שינוי רשות ואח&quot;כ יאוש נמי קונה. רב פפא אמר שנחלקו האם עשו תקנת השוק שישלם הנגזל ללוקח היכי שלא הוכר הגזלן {פי' 'הדין' היינו דינו של הלוקח, לרב 'עם הראשון' הינו גזלן דלא עשו תקנת השוק, לר' יוחנן 'עם השני' הינו הנגזל שעשו תקנת השוק}.	בבא קמא קטו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קטו. 2 גנב ומכר האם עשו תקנת השוק שישלם הנגנב ללוקח (בהוכר הגנב ובלא הוכר' ובגנב מפורסם)?	אם לא הוכר הגנב - ודאי עשו תקנת השוק ונוטל מבעה&quot;ב את דמיו. </p><p dir='rtl'>הוכר הגנב - לדעת רב פפא רב בשם ר' חייא סבר שלא עשו תקנת השוק ור' יוחנן בשם ר' ינאי סבר שעשו, מכל מקום אם הוא גנב אלים שא&quot;א להוציא ממנו את הכסף דינו כלא הוכר הגנב ואף לרב עשו תקנת השוק.</p><p dir='rtl'>אמר רבא אם היה גנב מפורסם לא עשו בו תקנת השוק.	בבא קמא קטו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קטו. 3 גנב ופרע בחובו או בהיקיפו, גנב ונתן משכון, מכר ביוקר, האם עשו תקנת השוק ומדוע וכיצד הלכה?	גנב ופרע בחובו או בהקיפו - לא עשו תקנת השוק שהמלוה או המוכר לא נתן לו כלום על דעת הגנבה הזאת.</p><p dir='rtl'>משכון - שוה מאתים במאה ודאי עשו, שווה מאה במאה אמימר אמר שלא עשו ומר זוטרא אמר שעשו, והלכה שעשו.</p><p dir='rtl'>מכר שווה מאה במאתים - רב ששת אמר לא עשו ורבא אמר עשו והלכה שעשו	בבא קמא קטו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קטו. 4 אבימי בר נאזי חמוה דרבינא הלוה לאדם ד' זוז וההוא גנב גלימא והביא לו והלוה לו ד' זוזים נוספים, האם עשו כאן תקנת השוק?	על הזוזים הראשונים - ודאי לא עשו, דגנב ופרע בחובו ודאי לא עשו תקנה.</p><p dir='rtl'>רבינא אמר הד' השניים היו על סמך הגלימא ולכן יכול לתבוע שיתן לו את דמיהם, רב כהן אמר שהד' זוזים השניים לא היו מחמת הגלימא אלא סתם האמינו (כמו שהאמין לו תחילה) ולכן אינו יכול לדרוש את דמיהם, ופסק רבי אבהו כרב כהן.	בבא קמא קטו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קטו. 5 אחד שגנב ספר ומכרו לאחד בשמונים והוא מכרו לאחר במאה ועשרים, כמה נותן משום תקנת השוק?	אביי אמר הנגנב יתן שמונים ללוקח שני, ולקוח שני יקר מלוקח ראשון את הארבעים הנותרים ששילם לו.</p><p dir='rtl'>רבא אמר שאם מלוקח מגנב עשו תקנה ודאי שלוקח מלוקח, לכן אמר שיתן בעה&quot;ב ללוקח שני מאה ועשרים, ויטול מלוקח ראשון ארבעים ומגנב שמונים.	בבא קמא קטו.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קטו: 1 דבר שהולך לאיבוד, יכול להצילו ע&quot;י הדחק, דבר שיש בו הפסד מועט, האם יכול להפריש ממנו תרו&quot;מ על מקום אחר?	חביות שמשתברות לגמרי - אף שעדין לא נשברו לא חשיב ברשתו כלל, ואם הפריש מהם מעשרות על מקום אחר לא עשה כלום, וכן מי שמציל אותם זכה לעצמו.</p><p dir='rtl'>יכול להציל ע&quot;י הדחק - לכתחילה לא יפריש מהם או יחלל עליהם מעש&quot;ש, אבל אם הפריש או חילל מה שעשה עשוי.</p><p dir='rtl'>כשעקל בית הבד כרוך עליה או חבית שנתגלתה אליבא דר' נחמיה שיכול לסננה - מותר אף לכתחילה במקום שאין הפסד כהן.	בבא קמא קטו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קטו: 2 מסננת האם יש בה משום גלוי?	לת&quot;ק לעולם יש בה משום גלוי.</p><p dir='rtl'>ר' נחמיה אומר דוקא אם התחתונה מגולה שהארס לא הסתנן, אבל העליונה שהארס הסתנן אין בו משום גלוי. א&quot;ר סימון אמר ריב&quot;ל אם טרקו (עירבו אדם או שפכו בחזקה) אף בעליון יש משום גלוי.	בבא קמא קטו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קטו: 3 האם תורמים מהטמא על הטמא?	שנינו בברייתא: תורמין מן הטמא על הטמא ומן הטהור על הטהור ומן הטהור על הטמא, אבל לא מן הטמא על הטהור. ר' נחמיה אומר אף מן הטמא על הטמא לא התירו לתרום אלא בשל דמאי.	בבא קמא קטו:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קטו: 4 האם מותר להשאיר שמן טמא להבערה ויין טמא לזילוף ומדוע?	ב&quot;ש חוששים לתקלה ולכן אומרים חבית יין של תרומה שנטמאת תשפך הכל, וכן דעת התנא בברייתא 'ובשמן לא יעשה כן מפני הפסד כהן' משמע שיין טמא אין לכהן מה לעשות איתו.</p><p dir='rtl'>ב&quot;ה אומרים תעשה זילוף ולא חוששים לתקלה.</p><p dir='rtl'>ר' ישמעאל ב&quot;ר יוסי הכריע, בבית תעשה זילוף ובשדה תשפך הכל, איכא דאמרי בישן תעשה זילוף ובחדש תשפך הכל, אמרו לו אין הכרעה שלישית מכרעת.</p><p dir='rtl'>למ&quot;ד חישינן לתקלה שמן שמשיארו להבערה נותנו בכלי מאוס, שלא יבאו לידי תקלה.	בבא קמא קטו:		
